Setiap kali Idulfitri tiba, suasana batin masyarakat Indonesia seolah mengalami getaran kolektif. Masjid-masjid bergema takbir, jalan-jalan dipenuhi pemudik yang rindu pulang, dan rumah-rumah dihias dengan sajian serta senyum maaf yang tulus. Namun di balik gegap gempita ini, tersembunyi makna mendalam yang lebih dari sekadar ritual dan tradisi: tentang jiwa manusia yang kembali pada fitrahnya.
Kita kerap mengucapkan “mohon maaf lahir dan batin” sebagai bentuk penghormatan dan penyambung silaturahmi. Namun, apakah kita benar-benar memahami makna fitrah yang kita rayakan? Fitrah sejati bukan sekadar bebas dari dosa, tetapi sebuah upaya kembali pada kemurnian asal manusia—pada jiwa yang bersih, jujur, dan ikhlas. Kembali pada nilai-nilai dasar kemanusiaan yang kian hari semakin tergerus oleh hiruk-pikuk dunia.
Dalam pengertian teologis, fitrah adalah potensi dasar manusia yang selaras dengan kebaikan dan keesaan Tuhan. Ia bukan status yang diperoleh begitu saja, melainkan hasil dari perjuangan spiritual. Di sinilah Ramadan memainkan peran penting: sebulan penuh latihan rohani untuk membersihkan hati dari kesombongan, hawa nafsu, kebencian, dan kemalasan spiritual.
Kemudian datanglah Idulfitri sebagai titik kulminasi dari perjalanan tersebut—sebuah kemenangan yang sunyi namun mendalam. Di tengah ucapan selamat dan pelukan hangat, ada refleksi: apakah diri ini benar-benar kembali suci, atau hanya sekadar berganti pakaian dan kata-kata?
Budaya yang Membumikan Nilai Religi
Di Indonesia, budaya lokal turut memperkaya makna Idulfitri. Tradisi mudik menjadi simbol pulang ke akar, bukan hanya secara geografis, tetapi juga spiritual. Ia adalah perjalanan pulang ke nilai-nilai, ke keluarga, dan ke ruang-ruang batin yang lama tertinggal oleh kesibukan dunia.
Halalbihalal menjadi ruang bersama untuk mengakui bahwa kita manusia biasa—yang bisa salah, tapi juga bisa saling memaafkan. Tradisi sungkeman di banyak daerah adalah pengakuan emosional yang tidak bisa ditulis dengan kata-kata: bahwa ada yang lebih tinggi dari gengsi, yaitu kerendahan hati.
Dalam budaya masyarakat kita, simbol-simbol seperti ketupat, baju baru, hingga amplop lebaran juga menyimpan nilai. Ketupat, yang berasal dari kata “ngaku lepat”, mengajak kita untuk berani jujur pada diri sendiri. Baju baru bukan sekadar fashion, tetapi simbol harapan akan hidup yang baru—lebih bersih, lebih baik.
Sastra Religi dan Rasa Rindu Akan Kesucian
Selain budaya, ekspresi sastra juga menjadi medium refleksi religius. Dalam puisi, cerpen, atau lirik lagu religius, tema fitrah muncul sebagai rasa rindu jiwa akan asalnya. Rumi, penyair sufi dari Persia, menulis: “Kembalilah, kembalilah, siapa pun engkau yang telah meninggalkan rumah.” Ungkapan ini menyentuh kita karena ia bukan hanya ajakan pulang ke rumah fisik, tapi rumah batin—kembali ke Tuhan.
Di Indonesia, puisi-puisi Gus Mus dan esai-esai Cak Nun menjadi contoh sastra religius yang hidup dan mengakar. Keduanya kerap mengingatkan bahwa manusia modern tengah kehilangan arah karena lupa pulang ke fitrah. Bahasa mereka sederhana, tetapi mengandung daya spiritual yang tinggi—membangunkan nurani dan menantang egoisme.
Sastra religius bekerja bukan hanya di level estetika, tapi juga pada level etika dan spiritual. Ia membantu kita menyusun ulang makna hidup, menimbang ulang nilai-nilai yang kita anggap penting, dan mengingatkan bahwa kehidupan bukan hanya tentang capaian materi, tetapi tentang kejernihan hati.
Menjaga Jiwa yang Fitri
Tantangan terbesar bukan pada saat meraih fitrah, tetapi saat menjaganya. Dunia pasca-Idulfitri menawarkan kembali segala godaan: kesibukan, kemarahan, sikap defensif, dan kompetisi yang kadang menghilangkan nilai kasih. Maka, fitrah bukan akhir, tetapi titik tolak. Ia adalah awal dari perjalanan spiritual yang lebih panjang dan lebih nyata.
Jiwa yang fitri bukan berarti tanpa cela, tetapi jiwa yang selalu ingin membersihkan dirinya. Ia tahu arah pulang. Ia tahu caranya memaafkan. Ia tidak sempurna, tapi selalu berserah diri dan sadar untuk memperbaiki diri.
Di tengah dunia yang serba cepat teknologi dan informasinya, barangkali inilah saatnya kita kembali memperlambat langkah. Mendengar lebih dalam, melihat lebih jernih, dan merasa lebih ikhlas. Agar Idulfitri tidak hanya menjadi perayaan tahunan, tetapi pengalaman spiritual yang benar-benar mengubah dan menumbuhkan kehidupan bagi jati diri kita dan semesta.
